Le sionisme et la violence des origines

La « violence des origines » est une expression qui désigne le chaos qui régnait au commencement, mais aussi la violence de ceux qui cherchent à remonter le cours du temps, elle est par exemple couramment opposée aux nationaux-socialistes qui chercheraient à retourner à un état de pureté raciale et, d’une manière générale, aux nationalistes qui veulent conserver le pays de leurs ancêtres.

 

Pour autant qu’on doive prendre au sérieux cette doctrine, d’ailleurs essentiellement freudienne et biblique, c’est-à-dire judaïsante, on peut s’étonner de ce qu’elle ne soit jamais évoquée dans un cas où elle semble pourtant s’appliquer à merveille tant on y retrouve le couple origine / violence à l’état pur : le projet sioniste.

Car enfin les sionistes, ce sont bien ces gens qui justifient l’auto-proclamation d’indépendance de l’État d’Israël et la captation sous leur domination exclusive de la Palestine par le fait de rétablir ainsi une situation vieille de 2000 ans, ce retour aux origines ayant produit depuis un siècle une succession de violences ininterrompues et qui vont s’aggravant, à tel point qu’on peut se demander si cette tentative de remonter à la Genèse ne va pas plutôt nous conduire à l’Apocalypse.

Pour se familiariser avec cette théorie des origines et de la violence, voici deux sources qu’on peut trouver facilement sur le net.

1 – Le Chaos des Origines d’Anton Parks

RÉSUMÉ :

« ‘’Êtres de l´En bas enfermés dans votre sommeil, réveillez vous ! Parmi vous, certains ont converti l´Obscurité en Lumière et l´Amertume en Douceur avant de se retrouver ici’’ (Extrait du Zohar, 4a). Si cette œuvre portait un message, ce serait celui ci. Anton Parks nous offre, par une fidèle retranscription de l´intégralité des textes de la Création, une porte de sortie et une clé essentielle pour comprendre les versions de la Genèse rendues incohérentes au fil de leurs réécritures et altérations. Pour la première fois, vous découvrirez successivement dans ces pages toutes les versions rabbinique, gnostique, apocryphe et intertestamentaire ainsi que les descriptions restituées de figures mythiques telles que Lilith et son jumeau Samaël, Lucifer, l’Adam primordial et les multiples Eve, le Serpent et ses Anges Veilleurs… Vous ne manquerez pas non plus de constater la présence de la Déesse Mère auprès des Elohim insupportable déni des Bibles officielles. Tout cela dans un climat de conflit perpétuel entre un YHVH, guerrier destructeur, et les ELOHIM. Un seul livre pour une seule grande Histoire celle de la Création. »

2 – Violence de l’origine, origines de la violence dans Troubles à l’adolescence dans un monde en changement (2013) ( chapitre 7, pages 105 à 117) de François Marty

« La violence fait partie de la vie, l’étymologie du mot nous le rappelle (bios, la vie), elle est présente dès les commencements. L’origine du monde se figure aujourd’hui par un Big Bang cosmique, une explosion primordiale d’où aurait jailli la vie, toute la vie, dans un univers qui continuerait ainsi son expansion jusqu’au plus profond de nous-mêmes, poussières d’étoiles. La violence est également au cœur de toute relation. Dès les premiers récits de la création, avec Abel et Caïn, une sorte de Big Bang humain, le fratricide (meurtre de l’autre semblable) précède la fraternité (le surmontement de la rivalité fraternelle) et l’inscription du sujet dans la filiation. Le sacrifice d’Abraham met en scène la mort du fils par le père, et avec l’histoire de Laïos et d’Œdipe, le meurtre du fils (l’infanticide) précède celui du père (le parricide). Dans Totem et Tabou, Freud évoque le meurtre du père de la Horde primitive par les frères comme étant à l’origine du sentiment de culpabilité, à l’origine de la mémoire et du culte des ancêtres, à l’origine de la civilisation et de l’organisation symbolique des places, de la filiation et de la culture. Des histoires mythiques, certes, mais qui nous parlent de la violence originaire, de notre propre violence, indissociablement liée à la vie, individuelle et collective. »