L’attaque de Mers El Kebir vue par Heidegger (1940)

« les unités  tranquilles de la flotte des Français dans le port d’Oran »

Est-il nécessaire  de rappeler le coup de force britannique  du 3  juillet 1940 , commandé par  Churchill,  faisant exploser le cuirassé Bretagne (997 victimes) , et tuant 1297 marins,  dans  le port d’Oran, dans  la rade de Mers-el-Kebir, ce qui rompra les relations diplomatiques entre la France et la Grande-Bretagne, alors que la France s’était retirée du conflit par l’armistice ?  L’Allemagne avait exclu la flotte française des clauses de l’accord et lui en laissait libre disposition. L’illustre philosophe et ancien combattant, Martin  Heidegger (1889-1976) dans son cours  contemporain sur Nietzsche, de  1940, intitulé « Le Nihilisme européen » voyait dans ce féroce comportement britannique,  un échantillon de subjectivité aveugle, que nous pourrions illustrer plus amplement par les atrocités gratuites, pour une fin sadique de jouir de la souffrance d’innocents civils, entre autres, par les trois vagues de bombardement, du 13 au 15 février 1945, sur la Florence saxonne, Dresde, désarmée, suivie d’une quatrième,  proprement américaine, comme en partie  la troisième, le 17 février 1945, mitraillant au matin  les survivants sur la rive de l’Elbe, comme nous en assura un témoin belge, Raymond Van Leeuw, plus tard secrétaire de Léon Degrelle en Espagne,  venu y  inspecter ses jeunes compatriotes travaillant dans l’enseignement technique.

Le droit devient une exigence imposée à autrui et non pas à soi-même

Le penseur allemand  ne se contente pas de dire qu’il y a là une violence injustifiable, mais éclaire la brutalité en ajoutant que si elle est manifeste dans  de tels actes, elle  obéit  à un besoin de conservation, à quelque menace ressentie contre  son pouvoir,  mais qu’en revanche, elle exige de ses adversaires ou concurrents  qu’ils  se conforment à une règle morale universelle, et non pas s’aventurent  à  la suivre sur la même voie. En somme, pareille attitude ne  tient pas  la justice ou le droit  comme un rétablissement de l’ordre général ou sa maintenance, car elle se présente comme un fait. Il s’impose, et  ne saurait  être  reconnu ou discuté. « Right or wrong, it’s my country ! » « Qu’il ait tord ou pas, c’est mon pays », tel est l’emblème ou adage de cette attaque dans le port d’Oran, qui heurta l’Europe et le monde honnête.

« une tactique métaphysique » (Heidegger)

Le professeur  Heidegger, entend illustrer par cette référence à Mers El Kebir,  le  concept nietzschéen, tiré des fragments laissés par lui sur la Volonté de Puissance (der Wille zur Macht), de « la justice, fonction d’une puissance s’épanchant.au loin, laquelle voit au delà des petites perspectives du Bien et du Mal, donc a un plus large horizon de  l’avantage ( einen  weiteren Horizon des Vorteils) – la perspective de conserver quelque chose, qui est plus que  telle ou telle personne. » (Fragments de Nietzsche, XIV 1^ere moitié, n.158).

Et de commenter : « Ce « quelque chose » dont la  conservation  demeure exclusivement liée à la justice, est la Volonté de Puissance. Cette nouvelle justice n’a plus rien à faire avec une décision sur le droit et le non-droit  d’après un véritable  rapport de  mesure et de rang , consistant en soi-même,  mais au contraire  la nouvelle justice est active et  avant tout « agressive » , elle ne consiste que dans une puissance personnelle, ce qui doit s’appeler  Droit et non-droit. »

« Lorsque, par exemple,  les Anglais maintenant, tirent sur les unités, qui se tiennent tranquilles dans le port d’Oran, de la flotte  des Français ,pour les envoyer par le fond [Wenn z B. die Engländer  jetzt  die im Hafen von Oran  stillliegenden  Flotteneinheiten der Franzosen in  Grund und Boden  schiessen],  cela est,  de leur  point de vue de la puissance, pleinement « juste » (gerecht) , car « juste » signifie seulement : ce qui est utile à l’augmentation de puissance. Par là  est en même temps dit que nous ne pouvons  et ne devons jamais justifier (rechtfertigen)  ce procédé. Toute puissance a, pensée métaphysiquement, son droit. Et ce n’est que par l’impuissance qu’elle en vient au non-droit. Il appartient  cependant à la tactique métaphysique de toute substance toute puissance  qu’elle  ne peut voir tout procédé de la puissance adverse en quelque sorte sous la perspective propre de celle ci, mais au contraire, le procédé adverse entre sous  la mesure d’une morale générale de l’humanité, mais qui a exclusivement une valeur propagandiste. » (Martin Heidegger, Nietzsche, tome second, chez l’éditeur  Neske, première édition 1961, 492pp., p.198., page traduite par nous. Une traduction française par Michel Foucault existe)

De cet exemple le penseur allemand induit une  conception moderne de la vérité, fort éloignée des voies tracées par l’idéalisme allemand que foulera aux pieds l’Institut de Marxisme ou Ecole de Francfort, entre autres sectes, dont en Angleterre,  un certaine Société de Birmingham,  installée par les vainqueurs de la première guerre mondiale et ressuscitée après 1945 : « Conforme à cette essence de la vérité comme justification, est la subjectivité de la volonté de puissance, que la justification « représente », une inconditionnée. Mais l’inconditionnalité a maintenant  un autre sens que par exemple  dans la Métaphysique de Hegel. »

Pareille imposition du droit à autrui et non à soi-même se lit d’un trait dans la politique anglo-américaine actuelle envers ceux qui lui font obstacle, et aujourd’hui l’Iran et la Syrie. Ce que le cours de philosophie de 1940 apporte, illustré par cet exemple de Mers El Kebir, a valeur de formule.

Dans la foulée de cet écrasement de la flotte française, retenons en effet, que Roosevelt livra, sans déclaration de guerre au Reich allemand reconstitué, mais en tirant au besoin sur ses bâtiments, une soixantaine  de croiseurs et bâtiments de guerre à la Grande-Bretagne.

La conduite des Puissances  marquée par la subjectivité

Dans la conduite de plus en plus notable des soi-disant Grandes Puissances victorieuses et copartageant le monde, avant et surtout après 1945, ce versement de l’impuissance momentanée ou circonstancielle dans le non droit, se retrouve dans les actes de la politique tant occidentale qu’orientale. Il permet d’expliquer ce mélange d’augmentation insensée d’armements ou, dans un autre domaine, l’accroissement des poisons pour soumettre les populations de tous niveaux à une consommation utile à la « puissance » productrice. Le critère de la vérité est celui de l’utilité.

Il est superflu d’énumérer tant dans l’histoire enseignée par les vainqueurs  qu’en puisant dans nos souvenirs, ce type de conduite qui place sur la scène  « monde » tel ou tel pays devant « un fait accompli ».

C’est ce même fait accompli, est-il besoin de le souligner  que nous constatons dans les conduites anglo-américaines contemporaines contre les personnes ou les États qui leur font obstacle. Tel est ainsi cette « nouvelle justice » dont traite plus haut Heidegger et qui est désigner comme la justice des vainqueurs !

Nous n en citerons que deux, qui furent formellement aux origines de la double guerre mondiale : l’attentat de Sarajevo, dont le jour anniversaire (28 Juin) en 1919, coïncida intentionnellement  avec la signature du Traité de Versailles, s’est produit alors que débutait, ce qui fut noté par le journaliste Pozzi, dans son lire sur les télégrammes serbes, la lente mobilisation militaire russe, – que la presse française exaltant ceux qui l’entretenaient, qualifiait de rouleau compresseur censé devoir écraser le Reich des deux Empereurs  en quelques semaines, et  qui fut arrêté par la stratégie du Maréchal Hindenburg à la bataille de Tannenberg en 1914 -, mais ce fut la déclaration de guerre par l’Autriche-Hongrie à la Serbie protectrice des terroristes, et elle même  conservée, comme un nid de frelons, par la city de Londres et sa succursale de Moscou, qui fut appréciée comme un arbitraire intolérable, car la liberté d’agir d’un côté se heurtait à  la conservation de l’ordre international, de l’autre.

Le second fait est, en pleine paix, en 1939, le massacre par milliers  de la population civile allemande « polonaise » par des bandes révolutionnaires organisées, qu’on aimerait identifier, à quoi s’ajouta la mise en scène, car il n’y a pas d’autre mot, de l’attaque du poste frontière allemand par des gens vêtus en uniforme de l’armée polonaise, dont on a prétendu, comme il se lit encore, qu’ils étaient Allemands déguisés, mais qui ne furent jamais inquiétés par les « Alliés » après guerre. A qui profite le crime ?

Une piraterie qui écume nos rivages

Mers El Kebir a été une violence pure, mais, faut-il l’apercevoir, inscrite dans un ordre métaphysique  de considérer que la puissance est tout, et ce qui n’est point elle, est rien (nihil). C’est cette perspective qui a forgé le terme de Nihilisme, au début du XIX^e siècle  et produit celui de nihilisme européen, examiné par  Nietzsche,  qui donne son titre et  son sens, ou  son fil conducteur,  au cours d’Heidegger. À savoir ce Nihilisme étendu sur l’Europe, comme partout dira-t-on, oui, en effet,  mais que la pensée européenne a réussi à exprimer, ce qui lui a valu, en retour,  ces ravages de deux conflits destinés, comme il apparaît nettement aujourd’hui, à en déraciner non pas  la « culture », car l’on peut maintenir des apparence ou user de travestissements comme on drogue un malade, mais « l’être » : ce Nihilisme peut être tenu pour le drapeau noir d’une piraterie qui écume depuis longtemps nos  rivages.

Il demeure que de toutes les oraisons funèbres, l’insertion du sacrifice des marins français dans ce cours portant sur la détermination essentielle de l’homme et l’essence de la vérité, renforce l’amitié et la nécessaire coopération franco-allemande et doit être présenté à notre jeunesse, comme ses héros de l’antiquité qui passent à travers les pages du temps